قال بعض علماء المالكية : أن علي الزوجة خدمة مسكنها ، فإن كانت شريفة المحل كيسار أُبوِةُ أو تَرَفُّه ، فعليها التدبير للمنزل وأمرُ الخادِم ، وإن كانت متوسطة الحال فعليها أن تفرش الفراش ونحو ذلك ، وإن كانت دون ذلك فعليها أن تَقُمّ البيت وتطبخ وتغسل ، وإن كانت من نساء الكُردِ والديلم والجبل كُلِفَت ما يُكَلّفه نساؤهُم ، وذلك أن الله تعالي قال : ( وَلَهُنّ مِثلُ الَذِي عَلَيهِنّ بِالمَعرُوفِ ) البقرة 228 ، وقد جري عُرف المُسلمين في بلدانهم في قديم الأمر وحديثه بما ذكرنا . إلا أن أزواج النبي صلي الله عليه وسلم وأصحابه كانوا يتكلفون الطحين ، والخبز ، والطبيخ ، وفرش الفراش ، وتقريب الطعام ، وأشباه ذلك ، ولانعلم إمرأة إمتنعت عن ذلك ، ولايسوغُ لها الإمتناع ، بل كانوا يضربون نساءهم إذا قَصّرن في ذلك ، ويأخذونهن بالخدمة ، فلولا أنها مُستحَقة لما طالبوهُن . هذا هو المذهب الصحيح ، خلافاً لما ذهب مالك ، وأبو حنيفة ، والشافعي من عدم وجوب خدمة الزوجة لزوجها ، وقالوا : إن عقد الزواج إنما إقتضي الإستمتاع لاالإستخدام وبذل المنافع ، والأحاديث الكثيرة تدل علي التطوع ومكارم الأخلاق .
( تجاوز الصدق بين الــــــــزوجين )
المحافظة علي الإنسجام في البيت وتقوية روابط الأسرة غاية من الغايات التي يُستبَاح من أجل الحصول عليها تجاوز الصدق . روي ابن أبي عُذرَة الدؤَلي أيام خلافة عمر رضي الله عنه ، كان يخلع النساء اللاتي يتزوج بِهِنَ ، فطارت له في النساء من ذلك إحدوثة يكرهها ، فلما عَلِمَ بذلك أخذ بيد عبد الله ابن الأرقم حتي أتي به إلي منزله ، ثم قال لامرأته : أُنشِدك بالله هل تبغضيني ؟ قالت : لاتنشدني بالله ، قال : فأني أُنشِدك بالله ، قالت : نعم ، فقال لابن الأرقم : أتسمع ؟ ثم انطلقا حتي إذا أتيا عمر رضي الله عنه فقال : إنكم تتحدثون أني أظلم النساء وأخلعهُنّ ، فاسأل ابن الأرقم ، فسأله فأخبره ، فا أرسل إلي امرأة ابن أبي عُذرة فجاءت هي وعمتها ، فقال أنتِ التي تُحدثينَ لزوجك أنكِ تبغضيه ؟ فقالت : إني أول من تاب وراجع أمر الله تعالي ، إنه ناشدني فتحرّجت أن أكذب ، أفأكذب يا أمير المؤمنين ؟ قال : نعم فاكذبي ، فإن كانت إِحدَاكُن لا تُحِبُ أَحَدَنَا فلا تُحدثه بذلك ، فإن أقل البيوت الذي يُبنَي علي الحُب ، ولكن الناس يتعاشرون بالإسلام والأحساب . وقد روي البخاري ومسلم عن أم كلثوم رضي الله عنها أنها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : ( ليسَ الكَذَّاب الذي يُصلِحُ بين الناس فينمي خيراً ، أو يقول خيراً ، قالت : ولم أسمعه يُرخص في شئٍ مما يقول الناس إلا في ثلاث ، يعني : الحرب ، والإصلاح بين الناس ،وحديث الرجل إمرأته والمرأة زوجها ) فهذا حديثُ صريح في إباحة بعض الكذب للمصلحة .
( إمساك الزوجة بمنزل الـــــــــزوجية )
من حق الزوج أن يُمسِك زوجته بمنزل الزوجية ، ويمنعها من الخروج منه إلا بإذنه ، ويُشتَرَط في المسكن أن يليق بها ، ومحققاً لاستقرار المعيشة الزوجية ، وهذا المسكن يُسمي بالمسكن الشرعي ، فإذا لم يكن المسكن لائقاً بها ولايمكنها من استيفاء الحقوق الزوجية المقصودة من الزواج ، فإنه لايلزمها القرار فيه ، لأن المسكن غير شرعي . ومثال ذلك : ما إذا كان بالمسكن آخرون يمنعها وجودهم معها من المُعاشَرة الزوجية ، أو كان يلحقها بذلك ضَرَرُ ، أو تخشي منه علي متاعها ، وكذلك لو كان المسكن خالياً من المرافق الضرورية ، أو كان بحال تستوحش منه الزوجة ، أو كان الجيران جيران سوءٍ
الإنتقال بالـــــزوجة : من حق الزوج أن ينتقل بزوجته حيثُ يشاء لقول الله عزوجل : ( أَسكِنُوهُنّ مِن حَيثُ سَكنتُم مِن وُجدِكُم وَلاَ تُضَارَُّوهُن لتُضَيِقوُا عَلَيهِنّ ) الطلاق 6 ، والنهي عن المضارة يقتضي ألا يكون القصد من الإنتقال الضرر للزوجة ، بل يجب أن يكون القصد هو المُعايشة ، وما يُقصد بالزواج ، فإن كان يقُصد المضارة والتضييق عليها في طلبه نقلها كأن تهبه شيئا من المهر أو تترك له شيئاً من النفقة الواجبة عليه لها ، أو لايكون مأموناً عليها ، فلها الحق في الإمتناع ، وللقاضي أن يحكم لها بعدم إستجابتها له . وقيد الفقهاء إستعمال هذا الحق أيضاً بألا يكون في الإنتقال بها خوف الضرر عليها، كأن يكون الطريق غير آمن ، أو يشق عليها مشقة شديدة لاتُحتَمَل في العادة ، أو يخاف فيه من عدو ، فإذا خافت الزوجة شيئاً من ذلك فلها أنت تمتنع من السفر
منع الزوجة من العمل : فَرّق العلماء بين عمل الزوجة الذي يؤدي إلي تنقيص حق الزوج ، أو ضرره ، أو خروجها من بيته ، وبين العمل الذي لاضرر فيه ، فمنعوا الأول وأجازوا الثاني . قال بن عابدين من فقهاء الأحناف : ( والذي ينبغي تحريره أن يكون منعها من كل عمل يؤدي إلي تنقيص حقه ، أو ضرره ، أو إلي خروجها من بيته . أما العمل الذي لاضرر فيه فلا وجه لمنعها منه ، وكذلك ليس له منعها من الخروج إذا كانت تحترف عملاً من فروض الكفاية الخاصة بالمرأة مثل عمل القابلة ) .
خروج المرأة لطلب العلم : إذا كان العلم الذي تطلبه المرأة مفروضاً عليها وجب علي الزوج أن يُعلمها إياه إذا كان قادراً علي التعليم ، فإذا لم يفعل وجب عليها أن تخرج حيثُ العلماء ومجالس العلم لتتعلم أحكام دينها ولو من غير إذنه .
تأديب الـــــــــزوجة عند النشـــــوز : قال الله تعالي : ( وَاللاتَّي تَخَافُونَ نُشوزَهُن فَعِظُوهُنّ واهجُرُوهُنَّ فِي المَضَاجِعِ واضرِبُوهُنَّ فَإِن أَطَعنَكُم فَلاَ تَبغُوا عَلَيهِنَّ سَبِيلاً ) النساء 34
نشــــــــــوز الزوجة هو عِصيان الرجل وعدم طاعته وامتناعها عن فِراشه ، أو خروجها من بيته بغير إذنه وعظتها تذكيرها بالله وتخويفها من عقابه وتنبيهها للواجب عليها من الطاعة وما لزوجها عليها من حق ولفت نظرها إلي مايلحقها من الإثم بالمُخالفة والعِصيَان وما يُفوِت من حقوقها في النفقة والكِسوة والهجر في المضجع أي الفِراش وأما الهجر في الكلام فلايجوز أكثر من ثلاثة أيام
تَزيُن المرأة لزوجها . من المُستحسَن أن تتزين المرأة لزوجها بالكُحل والخِضاب والطيب ونحو ذلك من أنواع الزينة . روي أحمد عن كريمة بنت همام قالت لعائشة رضي اللهُ عنها . ماتقولين أم المؤمنين في الحِناَء ؟ فقالت كان حبيبي صلي اللهُ عليه وسلم يُعجبهُ لونه ويكره ريحُه وليس يَحرُم عليكُن بين حيضَتين أو عند كل حيضة .
وإلي لقاء آخر مع باب التَبَرُج . َّ
الأحد يناير 25, 2009 11:31 pm
