((الإعـــــــــراض عن الزواج وأسبابه ))

تبين مما تقدم أن الزواج ضرورة لاغني عنها ، وأنه لايمنع منه إلا العجزُ أو الفُجُور كما قال أمير المؤمنين الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، وأن الرهبانية ليست من الإسلام في شئ ، وأن الإعراض عن الزواج يُفوتُ علي الإنسان الكثير من المنافع والمزايا ، وكان هذا كافياً في دفع الجماعة المسلمة إلي العمل علي تهيئة أسبابه وتفسير وسائله حتي ينعم به الرجال والنساء علي السواء ، ولكن علي العكس من ذلك خرج كثيرُ من الأسر عن سماحة الإسلام وسمو تعاليمه ، فَعَقَدوُا الزواج ووضعوا العقبات والعراقيل في طريقه ، وَخلَفوا بذلك التعقيد أزمة تَعَرَضَ بِسبَبَهَا الرِجال والنساء لآلا العزوبة وتباريحهَا والإستجابة إلي العلاقات الطائشة والصِلاَت الخليعة وظاهرة أزمة الزواج لاتبدو في مُجتمع القرية كما تبدو في مُجتَمع المدينة ، إذ أن القرية لاتزال الحياة فيها بعيدة عن الإسراف وأسباب التعقيد ، ومعظم أسباب هذه الأزمة راجع إلي التغالي في المهور وكثرة النفقات التي تُرهِق الزوج بها ، هذا من جهة ، ومن جهة أُخري فإن تبذُل المرأة وخروجها بهذه الصورة المُثيرة ألقي الريبة والشك في مسلكها وجعل الرجل حَذِراً في إختيار شريكة حياته ، بل أن بعض الناس أضرب عن الزواج ، إذ لم يجد المرأة التي تَصلُح في نظره للقيام باأعباء الحياة الزوجية ولابد من العودة إلي تعاليم الإسلام فيما يتصل بتربية المرأة وتنشئتها علي الفضيلة والعفاف والإحتشام وترك التغالي في المهور وتكاليف الزواج .

( إختيار الـــــــــزوجة )

فالزوجة سكن للزوج ، وحرثُ له ، وهي شريكة حياته ، وربة بيته ،وأم أولاده ، وموضِع سِره ونجواه ، وهي أهم رُكن من أركان الأُسرة ،إذ هي المُنجِبة للأولاد ، وعنها يَرِثونَ الكثير مِن المزاَيا والصِفات ، وفي أحضانِها تتكون عواطِف الطفل ، وتتَرَبي ملَكَاتِه ، ومِنهَا يَتَلقيَ لُغَته ، ويكتسب كثيراً من تقَاليدُه وعاداته ، ويعرف دينه ، ويتعود السلوك الإجتماعي ، من أجل هذا عَنِيَ الإسلام باختيار الزوجة الصالحة ، وجعلها خير متاع ينبغي التطلع إليه والحرص عليه ، وليس الصلاح إلا المحافظة علي الدين ، والتمسك بالفضائل ، ورعاية حق الزوج ، وحماية الأبناء ، فهذا الذي ينبغي مراعاته ، وأما ماعدا ذلك من مظاهر الدنيا ، فهو مما حظره الإسلام ونهي عنه إذا كان مُجرَداً من معاني الخير والفضل والصلاح ، وكثيراً مايتطلع الناس إلي المال الكثير ، أو الجمال الفاتن ، أو الجاه العريض ، أو النسب العريق ، أو إلي مايُعد من شرف الآباء غيرِ مُلاحظين كمال النفوس وحُسن التربية ، فَتَكونُ ثَمرة الزواج مُرة ، وتنتهي بنتائج ضارة ، ولهذا يُحذر الرسول صلي الله عليه وسلم من التزوج علي هذا النحو ، فيقول : ( إياكُم وخضراء الدَمَن ، قيل يارسول الله وماخضراء الدَمَن ؟ قال : المرأةُ الحسناءُ في المنبت السوء ).

ويقول أيضاً ( لاتزوجوا النِساء لحُسنهُن فعسي حُسنُهُنَ أن يُرديهُنَ ، ولاتزوجوهُهنُ لأموالهِنَ فعسي أموالُهُنَ أن تُطغيهُنَ ، ولكن تزوجوهُنَ علي الدين ولأمةُ خرماءُ أي مشقوفة الأنف والأُذن ذاتُ دينٍ أفضل ) . ويُخبِر أن الذي يُريدُ الزواج مُبتغياً به غيرَ مايفصُد منه من تكوين الأُسرة ورِعَاية شئونِهَا ، فإنهَ يُعامَل بنقيض مقصوده ، فيقول ( من تزوج إمرأة لمالِهَا لم يَزِدهُ اللهَ إلا فقراً ، ومن تزوج إمرأة لحسَبِهَا لم يَزدهُ اللهُ إلا دناءة ، ومن تزوج إمرأة ليَغُضَ بها بصَرُه ويُحصِن فرجُه ، أو يصل رحمُه ، بارك الله له فيها وبارك اللهُ لها فيه ) رواه ابن حبان . والقصد من هذا الحظر ألا يكون القصد الأول من الزواج هو هذا الإتجاه نحو هذه الغايات الدنيا ، فإنها لا ترفع من شأن صاحبها ولا تسمو به ، بل الواجب أن يكون الدين متوفِراً أولاً فإن الدين هداية للعقل والضمير ، ثم تأتي بعد ذلك الصفات التي يرغب فيها الإنسان بطبعه وتميل إليها نفسه . يقول الرسول صلي الله عليه وسلم ( تُنكح المرأة لأربع : لمالِها ، ولِحسَبِها ، ولِجمَالِها ، ولِديِنِها ،فاظفر بذاتِ الدين تَرِبَت يداك ) رواه البخاري ومسلم .

ويضع تحديداً للمرأة الصالحة ، وأنها الجميلة المُطيعة البارة الأمينة فيقول ( خيرُ النِساء من إِذا نَظرتَ إليهَا سَرتك ، وإذا أمرتها أطاعتك ، وإذا أقسمت عليها أبرتك ، وإذا غِبتَ عنها حفِظتك في نفسِهَا ومالك ) رواه النسائي وغيره بسند صحيح .

ومن المزايا التي ينبغي توافرها في المرأة المخطوبة أن تكون من بيئة كريمة معروفة بإعتدال المزاج ، وهدوء الأعصاب ، والبُعد عن الإنحرافات النفسية ، فإنها أقدر أن تكون حانية علي وَلَدِها ، راعية لحق زوجِها .

خَطَبَ رسولُ اللهُ صلي اللهُ عليه وسلم أم هانئ فاعتذرت إليه بأنها صاحبة أولاد فقال ( خيرُ نساءٍ رَكَبنَ الإبل صالح نساء قُريش ، أحناه علي ولدٍ في صِغرِه ، وأرعاه علي زوجٍ في ذات يده ) وطبيعة الأصل الكريم أن يتفرغ عنه مثله . يقول الرسول صلي الله عليه وسلم ( الناسُ معادِن كمعدَنِ الذهب والفضة ، خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا ) .

وهَلَ يُنتِجُ الخَطِي إِلا وَشيِجُهُ ..... وَيُغرَسُ إِلاَ في مَنَابِتِهِ النُخلُ .

خَطبَ رجُلُ إمرأة لا يُدانيها في شَرَفِهَا فأنشدت :

بَكَيَ الحَسبُ الزَاكيِ بعينٍ غَزيِرةٍ ..... مِنَ الحَسَبِ المنقوصِ أن يُجمَعَا مَعا .